\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/res/2020/F9E11EC0CD4386B4F7B497DF17936A75CFE7F07F_size189_w1080_h1884.jpeg" style="width: 118px;" data-imagewidth="1080" data-imageheight="1884" />\u003c/p>\u003cp>吾们都" />

为什么佛菩萨示现阳世时,照样自称凡夫?

来源:未知 作者:admin 发表于:2020-10-13 23:25  点击:
\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/res/2020/F9E11EC0CD4386B4F7B497DF17936A75CFE7F07F_size189_w1080_h1884.jpeg" style="width: 118px;" data-imagewidth="1080" data-imageheight="1884" />\u003c/p>\u003cp>吾们都
\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/res/2020/F9E11EC0CD4386B4F7B497DF17936A75CFE7F07F_size189_w1080_h1884.jpeg" style="width: 118px;" data-imagewidth="1080" data-imageheight="1884" />\u003c/p>\u003cp>吾们都清新一个学佛人答具备“正知见”。\u003cstrong>而当今社会各栽表道中也有其境界和必定的善相,但这些都不是正知正见,不及使人得到原形解脱的益处,甚至易引人误入岐途。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>既使真实学佛人也有人未得谓得,未证言证,讲说相通佛法,误人法身慧命;还有人虽异国犯大妄言,但却由于知见误差自误误人。\u003c/p>\u003cp>佛陀曾经说过未法时邪师说法如恒河沙,若非学人知见纯正、信根浓重,不免被误导而偏离正途。\u003cstrong>此表,修走人在念佛、参禅、修止不悦目等方面不免会遇到魔事,栽栽真真伪伪、虚内情实的境界难以辨识,稍有不慎,或一念不善专一,便易误入岐途。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>面对上述的险难,吾们摘录了《印光法师文钞》中“防魔止偏”的片面内容行为大德开示的言说,用以吾们念佛参禅路上的参照。\u003c/p>\u003cp>由于印光行家所处的年代离吾们当代人较近,他的开示相对于其它祖师更契相符当代人的根性和情况。\u003cstrong>看大多读后能够受好,得正知见,入菩挑性海,南无阿弥陀佛!\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cstrong>印光行家开示\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cstrong>“佛菩萨示眼前以凡夫自居”\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/res/2020/F6F52389FB9862C869E329858199EDF5906B427C_size201_w1005_h1513.jpeg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:150.54726368159203%;" data-imagewidth="1005" data-imageheight="1513" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>■ 佛菩萨示眼前以凡夫自居(原文)\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>自古高僧,或古佛再来,或菩萨示现,然皆常以凡夫自居,断无说吾是佛、是菩萨者。\u003c/p>\u003cp>故《楞厉经》云:“吾灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉答身生彼末法之中,作栽栽形,度诸轮转。终不自言,吾真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。”\u003c/p>\u003cp>而智者行家实是释迦化身,至临终时,有问所证位次者,答日:“吾不领多,必净六根[1]。损己利人,但登五品。”\u003c/p>\u003cp>是仍以凡夫自居也。五品者,即圆教不悦目走位。所悟与佛同俦,圆伏五住懊丧,而见惑尚未能断。智者临终,尚不显本,意欲后学励志精修,不致得少为足,及以凡滥圣耳。\u003c/p>\u003cp>今之魔徒,妄充得道者,乃坏乱佛法,疑误多生之大妄言人。此大妄言之罪,甚于五反十凶百千万倍。其师其徒,当永堕阿鼻地狱,经佛刹微尘数劫,常受极苦,末由出离。何苦为暂时之谣言浮利,膺长劫之惨罚酷刑?名利惑人,一至于此。\u003c/p>\u003cp>(与泰顺林枝芬居士书二)\u003c/p>\u003cp>[1] 净六根:即十信位,获一乾二净。\u003c/p>\u003cp>——《印光法师文钞》\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/res/2020/7564C38EDF23EB81A6B8747758F88CCE7E613FB5_size2_w835_h106.png" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:12.694610778443113%;" data-imagewidth="835" data-imageheight="106" />\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/res/2020/7E295455D9748DDE1DE680D92ED3BAD705E88D82_size125_w941_h1409.jpeg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:149.73432518597235%;" data-imagewidth="941" data-imageheight="1409" />\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>■ 佛菩萨示眼前以凡夫自居(白话译文)\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>自古虽有高僧,或有古佛再来,或是菩萨示现。然而都是以凡夫自居,断然异国说吾是佛,说吾是菩萨的。\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>因而《大佛顶始楞厉经》中说:\u003cstrong>“吾(佛陀)灭度以后,令各位大菩萨及阿罗汉,行使各栽身份,生在末法当中,示现栽栽样子,化度总共轮转六道的多生。但起终不会本身向人说:吾是真实菩萨,吾是真实阿罗汉。从而泄露佛的密旨,随便地通知初发心学人本身是再来人。只有当这幼我临命终时,才能够会黑有嘱托。”\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>而智者行家,实际就是本师释迦牟尼佛的化身。他到了临命终时,有学徒问他所证的位次。行家回答说:“吾不领多修走,只能得个十信位。损己利他中,只证得个五品位罢了!”\u003c/p>\u003cp>这仍是以凡夫自居。五品位是天台圆教的不悦目走位,虽解悟上与佛等同,圆伏了五住懊丧,但见惑还没能断。\u003cstrong>智者行家临终时,尚且不吐露实在的本地风光。有意便是要后学人励志精修,不致于得少为足,以及造下以凡滥圣的罪业啊!\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>当今的魔子徒孙,妄称本身得道,这是在坏乱佛法,疑误多生的大妄言之人。这个大妄言的罪凶,超过五反十凶百千万倍。其师父与徒弟,将永堕阿鼻地狱,通过佛刹微尘数劫,常时受极重之苦,而还不及出离。何苦为暂时的谣言、浮利,承受长劫的惨罚酷刑呢?“名利”二字太疑心人,因而才到了这样地步啊!\u003c/strong>\u003c/p>
 

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